我在1999年的時候，曾經翻譯《意識轉化》一書。後來，先驗文化出版社出了胡因夢所譯的《一味 》一書後，就倒了。這本書就沒機會出版了。
那時候的我很想讓台灣的讀者了解精神分析和靈修觀照結合的重要性，還抱著神聖的使命感來翻譯這本書。現在，我認為直接讓更多的人用花精和能量板直接得到肯恩威爾伯（ken wilber）所提的通靈能量和微細光明兩個層面的體驗，來得比較妥善。
我把一些有關通靈能量層面的病理學現象的譯文放在下面，供大家參考：
初階禪修者的靈能失調症候群有：
（a）靈能膨脹症：靈能層次的普遍性超個人能量和洞見專門是在自我或人馬階段中發生，並且會有非常不穩定的結果（尤其是在自我結構中殘存的自戀性次階段）。
（b）錯誤練習引發的結構性不平衡：當你練習淨化之道、脈輪瑜珈、持誦梵咒等靈修技巧時，可能會引發中度的浮動性焦慮或心身轉化症（如頭痛、心悸和腸胃不舒適）。
（c）靈魂的黑夜：當靈魂一度直接嚐到神聖的滋味及其見地、出神和光明境界後，這些體驗就會漸漸消退，使靈魂陷入深層被拋棄的憂鬱狀態（不要與邊緣性、精神官能性或存在性的憂鬱混在一起；在這個案例中，靈魂確實有觀照到自己的生命意義、指導靈或命運，因此這個體驗消退時就是靈魂的黑夜）。
（d）生活目標的分裂：比如說，「我要在紅塵打滾，還是隱居禪修？」這會造成你有嚴重的痛苦和心理癱瘓的感受。這也代表高階和低階自我需要的深層分裂，可類比於劇本病理學的文本分裂和精神官能症的壓抑現象。
（e）「虛假性苦受」：有些禪修方式（如內觀禪）強調意識現象的研究，早期的覺照訓練（尤其是「心如明鏡的階段」）會讓你了知現象界的苦惱本性。當這個苦受的了知變得勢不可擋的時候，就可稱為「虛假性苦受」。虛假性苦受通常是受到靈能階段殘存的存在性、精神官能性或邊緣性的污染。這些人通常沒有了悟生命的苦迫本性，而是讓生命飄出酸敗的味道。靈能性憂鬱也許是最難有效加以治療的病症，部分原因是這些人根據佛教一切是苦的教義而合理化這個症狀。在這個狀況下，最好不要做太多的內觀。
（f）生命能失調症（Pranic disorder）：在拙火能量早期喚醒的階段，容易產生失序的現象。有些生命能管道會產生過度發展、低度發展、彼此交錯或過早開啟（如藏密所說的「風大失調」）的現象。這種失調症大多是由不當的觀想或專注所引發，尤其容易發生在王者瑜珈（Raja yoga）、悉地瑜珈（Siddha Yoga）、密續和內觀瑜珈（Anu Yoga），並且會引發劇烈變化的身心症候群（如肌肉痙攣、猛暴性頭疼、呼吸困難等）。
（g）「瑜珈者疾病」：根據奧羅賓多的說法，靈能層次的發展會對生理情緒性身體施加過度的壓力。通靈和微細光明能量的強度會讓你的「低階身心迴路」過度負載，產生過敏、腸疾或心臟病的症狀。如果奧羅賓多活到今日的話，他也許會多加一個癌症，如馬哈希上師和佐佐木禪師都因罹患癌症去世。
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