我在政治家星盤案例解析：馬英九一文中，提到：
民國九十四年馬英九主動宣布參選黨主席，希望能推動國民黨的改革與更新，凝聚民氣民意，贏回執政權，把新希望帶給台灣人民。他的積極發言讓很多人跌破眼鏡，認為他怎麼會這樣過度躁進？其實，他只是開始熱身，準備多多發揮馬英九的語言，感染更多選民的心。我們可以看到馬英九北交三宮的口頭表達能力面臨一個重大挑戰，他必須發展一套有強大感染能力的政治動員語言，才能開發新的基層黨員，並且在未來大選的時候，能夠跟民進黨的草根味語言相抗衡。
時隔三年，馬英九依據前世南交天秤九宮和月亮天王星巨蟹六宮的精神潔癖相位的慣性作用，說自己要遵守憲法分際，退居第二線，讓閣揆陷入「馬上壞」困境。因此，馬英九必須再度活出月亮天王星巨蟹六宮北交牡羊三宮的下海協調相位，來重新介入黨政協調和府院溝通的戰場，才能發展一套有強大政策執行能力的政治動員語言。
一般來說，事件占星的人認為南北交點的作用力有點虛無飄渺。心理占星的人透過個案生命史的研究，可以很明顯的看到南北交點相位貫穿個案一生的恐怖影響力。
以馬英九為例，我們可以不斷看到南交點精神潔癖相位怎麼影響馬英九人生前面三分之二的階段，馬英九人生後面三分之一的階段就是要不斷的被刺激，才能活出北交點的下海協調相位。在九五年開始，馬英九的北交點三宮被迫發展一套有強大感染能力的政治動員語言。在九七年中旬開始，馬英九的北交點三宮被迫發展一套有強大政策執行能力的政治動員語言。
馬英九能完成這個挑戰嗎？流年冥王星進入馬英九星盤的十二宮與他的北交點牡羊三宮形成九十度的緊張相位，相信這是一場為期兩年（2008.2—2009.12）的南交九宮政治高明理念垂死掙扎期。馬英九能把這轉成為北交三宮政治操作策略的蛻變期嗎？有可能會拖到2009.11，馬英九才會痛定思痛的被迫進行轉型。 leeastro 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣(50)
Lee Lehman 在 《行星先天本質的尊貴份量（Essential Dignities）》一書中，舉了五位作家的星盤為例，來解說什麼是古典占星學的五種尊貴份量？
她指出珍‧奧斯汀（Jane Austin）上昇處女的宮主星水星落在第三宮，是可以成為作家的徵象。但是，水星落在射手座，屬陷（Detriment），力量較弱。leeastro 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(109)
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為了明天高雄的塔羅牌課程，我在整理命運之輪和倒吊人這兩張牌的四大重點圖解時，看到子辰寫了一篇自由意志與命定論續篇，覺得這真是心理卜卦占星學所說的大宇宙和小宇宙的共時性發生。
基本上，命定論其實就是「個人意志不可抗拒之外力衝擊」。我做個案時，已經聽過不知多少被「不可抗拒之外力衝擊」折磨的故事。這時候，個人意志的確沒有自由可言，只能學那藍色的人面獅身「鎮定的接納」命運之輪的安排！
但，人生還是得走下去！所以，我們就遇到了「倒吊人」的頭腦兩難困境：傾向無可奈何的接納世俗事件力量的安排？或是傾向用心靈智慧來面對人生的逆境？
英國古典占星師Sue Ward 在占卜和自我（Divination and Ego ）一文中，提到占卜是為了捕捉神聖意志的各種意圖（the intentions of Divine Will）的嘗試，這種探索衍生出來的成果之一就是預測（prediction）。但是，預測能力是否能「正確」運用會受到自我（ego）的潛意識觀念的影響。每個自我都有潛意識的自我本位態度和自我膨脹觀念，這些都會無形中影響你所給出的預測。
所以，占星師的自我必須要進行心靈修鍊，才能把占星作為一門神聖的藝術。此所以，中世紀的占星師都會學習心靈鍊金術（Hermeticism）的智慧。
因此，Sue Ward在The Sacred Art: An explanation of Lilly’s "Letter to the Student"一文中，指出公元四世紀的占星師Firmicus已經提出「占星師要進行神父教士修練」的必要性，才能用謙虛的心靈態度和客觀的理智頭腦，來研究占星體系中人生禍福背後的神聖意志的各種意圖。
其實，在我眼中看來，神聖意志的各種意圖就是各種星體神明力量的心靈意涵。 leeastro 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(12)
子辰寫了一篇自由意志與命定論續篇，引用過來給各位參考。
哲學家約翰洛克說：「問人類意志自由與否的這個問題根本就是錯誤的；這個問題就像是在問一個人的睡眠是否迅速，或者他的品德是否為正方形般的毫無意義。自由之不適用於形容意志，就如動作的迅速不適用於形容睡眠，外形不適用於形容品德一樣，大家會嘲笑這些問題的荒謬性，因為顯然動作不被歸類和睡眠有關，不同的外形不被歸類和品德有關。我想當一個人認真考量過後，他會清楚地瞭解自由是一種只屬於行動者的力量，而不能成為意志的一種特性，且意志也只是一種力量。」
最近古典學派與現代心靈學派似乎對命定論與自由意志的問題有熱衷的討論，基本上我認為這種問題經過千百年來的爭論，現在再去討論這個也沒甚麼必要性。自由意志一詞在某些唯物論哲學家眼中是一個很另類的詞彙，就如同洛克所敘述一般。史賓諾沙更將人類的自由意志比為一顆認為自己選擇了飛行路線與落點的石頭，他認為心靈的決定若扣掉慾望就不剩什麼，心靈的意願是由一個因素來決定，而這個因素是由另一因素決定，然後再另一個，再另一個，就這樣無限持續。因此討論這個問題前必須釐清甚麼叫做「自由意志」？
自由意志一詞（Free Will）是指人類透過理性來掌控自己的行為與決定，自由意志從哲學領域、宗教領域或政治領域來解釋，其定義是完全不同的。哲學家霍布斯形容自由意志是一種「荒謬的語言」，因為自由是一種力量是由意志所定義的 —所以意志不是一種可以成為自由或不自由的東西，也有許多學者認為自由意志只是一種意識型態。
這部分我寧可不去討論，在占星學上，我認為自由意志不但不存在於和諧的命盤中，也不存在於剋害交加的命盤。如果一個人的命盤命主被凶星剋害交加，且無吉星相助，他能有甚麼自由意志呢？他的自由意志可能會停留在幻想或思考的階層，而難以落實到行為階層。相反的來說，一個人命盤如果吉星拱命，妻財子祿皆美，他所做的事都會成功，這時他無法容忍自己失敗，因此他也沒有自由意志了。所以，叔本華對自由意志的說法最為貼切：「我可以按自己的意志行事，我可以，如果我願意的話，把我的所有全送給窮人然後自己因此變窮 —如果我願意! 但我不能願意這樣，因為在我身上的反對意願太過強大讓我無法願意這樣。另一方面，如果我有個不同的性格，也許甚至到聖人的程度，那我就能願意這樣，但這時候我就不能不願意這樣，因此我就必須這樣去做。」顯見不管您是聖人還是一般人，不管你的命盤長的甚麼樣子，都還是受到某種程度的制約。
我所謂的命定論就是希臘哲學家講的Determinism，學界翻譯為決定論。這跟宿命論（Fatalism）是完全不同的，在命理界很多人搞不清楚這兩者的差別。宿命論認為失敗和絕望是人終極和無可避免的命運，因此它是一種悲觀主義。但決定論，也就是我說的命定論，是相信所有的物質事物和人類行為，都是在發生之前，由外力所決定或解決的。我認為，命定論與自由意志其實不衝突，這兩種觀念不盡然完全相反或相關。例如：也許我可以選擇吃甚麼早餐（事實上我也很懷疑，因為我老婆喜歡吃的跟我不一樣而我又必須去附和我老婆），可是我無法選擇吃了甚麼早餐會讓我拉肚子。也許我可以選擇做甚麼工作並汲汲追求（也許人家不一定會聘你），可是我無法選擇追求途中會得到甚麼成果與報酬。也許我可以選擇走甚麼路（也許那條路被封了），可是我無法確定走哪條路會再次遇到夢中的她。這種類比的前提是，假設自由意志所談的行為是人類的生心理需要或慾望的產物。如果自由意志這麼定義，我認為應該改為「適度的自由選擇」比較貼切。人不能太貪心，適度就可以，不要那種絕對的自由意志，絕對的自由通常會出大問題，或者可能只是一種說法，或是一種意識型態，很難落實到實際的生活。
我篤信基督教的妹妹常常跟我說國父十次革命成功的故事，鼓勵我一定要以堅定的信念努力下去，因為人的路都是同樣寬廣的。我的回應是，聰明或運氣好的人或有那個命的或有能力的一次就要成功了，怎麼會耗那麼久？當然最後還是推翻滿清，問題是死不是死自己，是死別人，要想想十次革命死了多少人。國父寬廣的路，對那些烈士來說就是無可選擇的地獄之路。死了人也罷，事情成了，結果總統也當不成，最後抑鬱而死。不是很可笑嗎？革命一定要有他嗎？我看清廷就算沒有國父革命也活不久的。
現代社會你搞垮了一家公司，還能寄望董事會再給你甚麼機會？搞垮了十家公司，你會有甚麼 Credit??需要背負多少破碎家庭的果報？
我們要懂得如何去分析命盤中具備甚麼條件，從哪些條件去發揮會比較有機會，有的命盤是沒得選擇的，黑道份子都喜歡當黑道嗎？一定都是有不得已的苦衷，人生就是百般不得已。
又譬如你的命適合跟別人合夥，你就會發覺跟人合夥會比自行創業的經驗來得好，當然選擇甚麼人、或選擇做甚麼事業、選擇把店開在哪裡，當然是自己能夠自由選擇的，問題不大。你的職位是副董、副總、經理也不是很重要，重點是你是否從合夥經驗中活出自己想要的生活。有的人就是不能合夥，你告訴他要繼續努力、勇往直前、維持樂觀進取積極態度…那結果會如何？假設我們以結果來斷定成功的條件。重點是有沒有釐清這動機到底是自己的慾望、幻想、不周延的判斷還是經過思考評估過的？如果不是很有效的釐清那他就得一次一次的失敗，像國父一樣，也許最後會成功，但代價是甚麼？
自不自由不重要，要負甚麼代價才重要。
宿命是種框架與制約，很難抵抗的。每隻狗狗都想吃主人的食物，有的狗吃了沒事，但有的換到一陣毒打，這個就是命的不同。這點邏輯，我認為人與狗的處境並沒有太大差異。
命定論落實到占星命盤上，會有主觀與客觀兩種解釋，主觀的來說命盤的星相組合都是反應當事人的心靈狀態、行為模式與思考模式，雖然在不同星體被引動時這些既定模式會有出乎意外的發展，但這樣的意外發展並不是毫不受自然力控制的，也絕不是自己能左右的，而是透過星體的交感而產生。有人會以為既然這是我的命盤，呈現出我的行為模式，那麼如何行為是受到命主意志控制的。其實人的心靈狀態、行為與思考模式是呈現動態的，隨時隨地受到他人或環境的影響，客觀的來說，命盤大部分的設定還是反應了當事者生活周遭的客觀狀態，例如與朋友、親戚、父母、小孩、長官、敵人、甚至是寵物….等人事物的互動。即便與世隔絕者，也有不同於既定思考模式的情緒問題，因為命盤的設定隨時受到流年星的干擾。所以人決不可能完全理性的掌握自己的意志進而依照自己的意志來行為。 leeastro 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(50)
初步整理出十個古典占星英文網站，放在部落格右邊欄位國外心理占星網站下方，提供大家參考。
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這一期今周刊有個專題是：年輕頭家：十二位超級店長成功心法大公開。
我看到這個專題，就在想學富貴格局論斷秘訣的人，可以租這一期的今周刊來看。原因在於：已經成功的人不需聽你粗糙的論斷他是大富大貴的格局，沒有成功的人被你論必然在哪一個領域會成功，也是無濟於事，遙遙無期。但是，你若懂成功心法，可讓你們對話的內容比較有意義。
有位個案被事件占星派論「沒老闆命」，還是乖乖做小老闆的副手好了。可是，他從過世的大老闆身上，學到很多這一行的操作秘訣。我就說：你星盤的格局還不錯，再加上這個「成功心法」，去操作一家小公司，沒問題。
但是，他十二宮的星太多，對過世的大老闆很感恩，覺得自己獨立出去做，很不好意思。我就說：你繼續輔助少東，外面小公司叫人代管，自己遙控就好了。他就解除了內心的障礙，順利在外面多賺一筆錢。
所以，我覺得過度片面執著大富大貴大老闆的格局論斷秘訣，實在是有點不夠。現代社會的就業格局已經變化，你要面臨的個案很多都具有「當店長」的格局，而不是「開工廠開公司當老闆」的格局。而且，很多工廠公司的老闆不會找純事件占星派的人，而是找有靈力的顧問。
如果你看了這一期的今周刊，了解很多行業的內部運作狀況和成功心法，你可以更成功的輔導來詢問事業問題的個案，而不是跟個案說你有跟美國首富一樣的格局，必然富貴。
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子辰是新一代的事件占星學研究者，他比較會認真的思索和靈活的論斷。剛好，他寫了一篇希臘時期[占星哲學]自由意志與命定論 的文章，我就拿來引用給各位看。
Chris Brennan是一個很年輕的占星學家，子辰曾經上過他的課，對其運用希臘哲學史觀來解釋占星學深深感佩。他前陣子寫了一篇「Fate,Free Will and Determinism in Astrology」的文章，我認為很值得參考。他說絕大多數的占星家都大致同意占星學是建立在命定論（Determinism）的基礎上，然而卻不太瞭解命定的含意。他引了一段希臘思多益學派（Stoicism，註）創始成員Zeno與Chrysippus的說法：
…所有事物皆遵循命運的軌跡，命運就像一條狗被綁在車子上一樣，如果狗兒決定追隨車子，即便出於自願，它還是會被拉著走。
如果它不跟著車子，它也是會被拉著走。人也一樣，即便很多事非出於自願，結果還是逃離不出命運的軌跡…(Long & Sedley, TheHellenistic Philosophers, 62A)
人生許多層面是可自發性的決定，但此派學說認為這樣的決定與命運仍是緊緊的綁在一起無法脫勾（…but that these too are nonetheless co-fated along with the government of the world.）思多益學派還舉個比喻，命運就像滾輪一樣，滾輪本質就是會轉動，這是它的內在條件與制約（ internal type of fate），滾輪擺在山坡上被人推了一把就像受到外在大勢的影響（external type of fate），兩個因素造成它的命運…不停的滾下山坡。
拿來解釋占星學，內在的條件與制約就是星盤的徵象（形成命主的個性、資質…等條件），而流年星就是外在大勢的影響，當內在條件或跡象被大環境觸發，那麼星盤裡的徵象（不論是好事或壞事）就會發生。 即便想盡一切辦法來改變自己改變命運，Brennan也不認為能完全改變大環境的趨勢，因為這樣的改變也受到「內在條件」的制約，而無法完全脫離。
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英國心理占星師Liz Greene在《命運占星學（The Astrology of Fate）》一書中提到最早期的巴比倫占星學是為國家統治者服務，希臘占星學則是用哲學家的角度思索個人的命運。羅馬占星學失去了希臘人對命運的神聖崇敬感，開始對個人命運進行功利性的預測。
中世紀時期，占星學成為天主教會打壓的敵人。到了文藝復興，占星師一邊學習靈魂長青的生命哲學，一邊研究占星學的文獻，推出新的占星論斷技術。所以，中世紀占星其實不是完全的事件命定論，而是相信靈魂必須掙脫被肉體束縛的命運困境。
所以，文藝復興時期占星師Marsilio Ficino 說：「命運的力量並沒有滲透人的心智，除非心智的考量標準變成以肉體的存在為主，心智就會屈服於命運……每一個靈魂必須擺脫肉體存在的妨礙，以心智為主。那麼，命運將會解除它束縛肉體存在的力量，不會碰觸到靈魂。」
這一段話被Liz Greene放在「命運和轉化（Fate and Transformation）」這一章的開頭，她指出現代人在命運與自由意志的衝撞中，看看會活出心靈轉化的可能性，還是會陷入心靈停滯和僵化的狀態。這其實也是胡因夢翻譯《占星、業力與轉化》一書所要探討的主題。
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一般來說，事件占星認為星盤格局的貴賤吉凶，可由星曜力量的旺弱喜忌來決定。所以，事件占星一定要看出這個命格是富貴顯達，還是貧病交迫，或是犯法入獄。
請各位想想一個場景：
如果我們蒐集十個犯人的星盤，歸納出九宮觸犯法律的各種星曜力量敗弱的徵象，剛好有位小男孩的星盤具有此種徵象，你要告訴小孩的父母親你兒子的星盤是賤格，將來一定是流氓會入獄嗎？
如果我們蒐集十個酒店小姐的星盤，歸納出八宮出賣肉體的各種星曜力量敗弱的徵象，剛好有位小女孩的星盤具有此種徵象，你要告訴小孩的父母親你女兒的星盤是賤格，將來一定是酒店小姐會得性病嗎？
多少人有這些徵象，並非流氓，也不是酒店小姐。
讓我們回想一下事件占星誕生的年代是傳統的封建社會，你是奴僕命，就沒翻身的機會。現代社會是民主的社會，每個人有相對平等的機會，靠自己的力量求發展。因此，我們要找出一個體系，好好評估「個人自主力量」與「命格先天限定」中間的彈性互動空間有多大。
因此，星曜力量的旺弱喜忌當然值得參考，但不能必然決定命格的貴賤吉凶，只能部分決定命格的貴賤吉凶。我覺得星曜力量的旺弱喜忌如何輔助心理占星的分析，可以拿來研究看看。
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