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Toward a psychology of awakening - Buddhism Psychology And the Path of Personal And Spiritual Transformation
by 約翰 · 威爾伍 (John Welwood)
作者簡介： 本書作者約翰 · 威爾伍現為加州舊金山執業心理治療師與超個人期刊編 輯，早年從學於焦點治療學派大師尤金 · 簡德林( Eugene Gendlin)，並 研修藏傳佛教及禪宗等東方靈修傳統三十餘年，已有多篇關於東西心理 學與靈修整合的文章及書籍問世，現與妻子在北加州磨坊谷 (MillValley) 共同主持整合心理與靈修轉化的訓練課程、工作坊與禪修。⊙學弟 劉增平撰寫（ 美國北科羅拉多州大社區心理諮商碩士，國立政治大學哲學碩士， 美國認証諮商員 #63416）
⊙學長 李孟浩審修
摘要:
本書的主要議題是環繞在如何整合西方心理治療與東方靈性修鍊，並且想 要透過東西方的對話，建構一 套涵蓋超個人、個人與人際三個不同
面向完 整的理解架構與實踐路線。作者想要藉由這種整合性的探討方式，來闡述 西方心理治療如何能夠對「了悟自性」(awakening of true
nature) 的靈性轉化 過程，提供實質的幫助。「覺醒」意謂著從窄化的無意識傾向、信念和自我 概念中醒悟過來，進而邁向自在清明的自性。
作者指陳出西方心理學與東方內省靈性修鍊最大的不同，是在西方心理學從 心理發展的觀點來解釋個體的心理功能、內心衝突與防衛機轉 ，心理 治療 就建基在概念層面對心理動力的理解與澄清上。東方靈修則是關切人如何 能透過禪修的鍛鍊，直接體証實相與空性 。作者並不認為這兩條路線是相 互矛盾的，人性中本來就存在有絕對/相對、 超個人/個人的對立面向， 靈 修與心理治療的結合可以整合人性底的對立面。心理治療可以作為人格漸 進轉化的工具，而靈修則開啟自我超越的途徑，經由兩者相互補充可以建立一兼容各面向的覺醒心理學進路。
心理學與靈性的整合
全書有三部分，共二十一章。
第一部分談論心理學與靈修的異同與具體整合的可能性。
威爾伍認為心理治療幫助人們發現個體生命的意義與目的，把生命重新安 置在堅實的基礎上；靈修則幫助我們向更廣闊的自性境界開放，使
得我們 放下否認與抗拒的防衛機轉。心理治療與靈修的整合，則能打開覺醒的心 。作者比較西方心理學自我論述與東方無我觀念的差異，並
且指出對無 我的覺察，可以使我們從局限僵化的自我概念中解放。另外，作者以西方心 理學的描述語言，說明禪修帶領我們脫離心識的分別
作用，直接進入對空性 之非概念性覺察 。為了說明禪修對無意識狀態的轉化作用，威爾伍重新定 義無意識過程(unconscious process)為組構心
理經驗並回應實相的身心整體運 作過程。無意識過程包括感知、個人、超個人與向實相開放四個層面，禪修 不僅使得感知更加敏銳，也促進
對自我的瞭解，同時也觸發超個人的體悟， 更進而引起對實相的直接接觸。在逐步的開展過程中，心靈可透過心理治療 進行水平擴展與靈修
垂直深化的轉換，最後以動態的辨証統整兩者之異同， 建構出立體的覺醒心理學格局。
在靈性脈絡下的心理治療
第二部份是談論在靈性脈絡中的心理治療。
作者指出現代西方心理學重視心理症狀的減輕及問題的解決，這將使我們背 離當下直接存在於經驗中的存有 (Being)。但是，我們也需要療癒
內心的傷 口，才能從扭曲的自我結構中掙脫出來，並且向真實自性全然開放，而能如其所如地安住在當下。威爾伍由自身實修的經驗說明：
禪修可以幫助我們捨 棄對自我認同的執著，並且直接觀照主觀經驗的起伏波動，而能體認到無 限制的當下現成境界(unconditional presence) 。
我們可以把這種觀照方式運 用在心理治療的治療關係，來幫助案主碰觸自己的感覺，審視虛構的自我， 進而轉化情緒能量的擾動，升起對空
性的的覺察，而能徹底解脫煩惱。作者 在接下來的章節中，探討心理學與靈修如何能在西方現代文明社會中進行實 質的整合，以便能運用到
日常生活當中。
威爾伍認為靈修雖有助於了悟自性，但也有被誤用與扭曲的可能，他特別 提出「靈性迴避(spiritual bypassing)」、「靈性超我(spiritual superego)」的概 念，用以說明現代西方社會中一些熱中靈修的人士們的通病。所謂靈性迴避 是指利用靈修來逃避內心未竟事務、情緒糾結、低自尊、疏離等心理問題， 靈性超我則是指以崇高的精神教條為指標的內在聲音，不斷向自我發出批判 與強制的命令。這樣的誤導反而會阻礙對內心窒錮的解放及靈性追求的偏差 ，為避免以靈修來掩飾面對自我內在困難的情況，以及以靈性理念來強化批 判性的超我。作者認為唯有以西方心理治療探掘內在的恐懼、僵化的內心反 應機制及無意識的動機，進而建立起健康的自我瞭解與良性人際互動，才能 打開朝向靈性
發展的清楚道路。.
關係中的覺醒力量
本書第三部份討論如何將靈修所得的覺醒帶到不同的人際關係中。
威爾伍認為：在引領我們走上覺醒之路上，人際之間不同的親密關係的確扮 演一個重要的角色。愛戀的親密關係會觸動戀侶彼此心底未曾療癒的過往傷 痛，但在此同時也為心理與靈性轉化打開一扇窗。作者指出長久穩固的關係是建基在可使彼此自性覺醒之有意識的關係(conscious
relationship) ; 另外,佛 教的中道(middle way)觀念也為維持親密關係的平衡注入實用的智慧。在接 下來的章節中，威爾伍談到「無條件的愛」與
「激情」，在無條件愛的真誠 交流中，我們認肯自身、愛侶與有情眾生的自性中，存有本然的良善特質；激情則驅使我們綻放自性的純然光輝。對於西方社會中經常耳聞的靈修 陷阱，靈修導師對學員的利用與病態靈修組織， 作者特別以一專門章節談 論病態組織的特徵 ，並強調真正靈修導師是以其相對的權威(relative authority)來啟發學員建立與其自性的直接關係，而非以其絕對權威宰制與操 縱學員。最後，作者以一篇有關於如何透過有意識關係所開展出的覺醒，重新為我們的社區與世界帶來新的願景的對話，來結束本書 。
個人評論：
本書綜合了作者多年來臨床心理治療與禪修經驗，企圖透過理論對比與實 際治療運用上，說明唯有西方心理學與東方靈修的結合，才能整合人性的 對立面，進而創造出新的覺醒心理學。筆者認為作者欲在西方社會中開展 兼顧超個人與個人層面的覺醒心理學進路，這樣的企圖為東西方身心靈整 合奠立理論與實踐上的必要性。此外，書中對靈修風險的描述， 也能提供 東西方有志從事靈修者一些判斷自身修行動機與靈修團體結構的具體指標 。筆者對本書的評論有以下幾點： （1）對禪修如何具體逐步地達到煩惱止 息的境界，只提出可能性的概念描述，並無詳細步驟性說明。（2）作者 並未提供明確的整合綱領，說明如何利用當代不同的心理治療流派的治療 方法，來對治因內心無明障蔽而引起之認知、情緒與行為的困擾。（3）作者用西方人所能理解的心理學概念來解釋「空性」與「無意識過程」，雖 然對於建立新的覺醒心理學有理論嘗試的貢獻，可惜的是對空性的解釋不 夠深入。但整體而言，本書為想瞭解如何具體整合東方靈修與西方心理治 療的讀者，提供一套新的思考路線與實踐上如何可能的參考架構。.
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